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第一章 导言1

第一节 谭嗣同其人其行1

第二节 从气论到心论6

第三节 早期的气学15

第四节 后期的心学17

第二章 论仁学21

第一节 “仁为天地万物之源”21

第二节 “以心挽劫”31

第三节 仁学的近代特征和诉求40

第四节 仁学的独特气质和神韵51

第三章 论以太56

第一节 以太说57

第二节 以太说与仁学70

第三节 以太观81

第四章 论格致85

第一节 格致与算学85

第二节 格致之用101

第三节 格致观114

第四节 自然科学情结及其误区121

第五章 论生灭131

第一节 不生不灭与“仁之体”131

第二节 不生不灭与万物之微生灭135

第三节 不生不灭与人生之无我139

第四节 不生不灭与“贵知，不贵行”144

第六章 论认识151

第一节 认识的目的和器官151

第二节 认识的途径和过程160

第三节 认识的结果和旨归169

第四节 谭嗣同认识哲学的时代诉求和哲学变革174

第七章 论无我182

第一节 无我的执着182

第二节 无我的论证186

第三节 无我的途径191

第四节 无我的心学意趣和救世宗旨195

第五节 无我的理论侧重和个性风采202

第八章 论大同208

第一节 大同的理论来源208

第二节 大同的思想前提214

第三节 大同的价值诉求217

第四节 大同的世界主义220

第五节 大同的近代形态227

第九章 论平等236

第一节 平等的宣传和论证236

第二节 平等的武器和途径240

第三节 启蒙意义和现实回应244

第四节 历史局限和理论误区250

第十章 论三纲259

第一节 对三纲五伦的整体批判259

第二节 对“君为臣纲”的猛烈批判264

第三节 对“父为子纲”的批判268

第四节 对“夫为妻纲”的批判270

第五节 民主启蒙的勇士274

第十一章 论变易291

第一节 “地球之变”291

第二节 基于尚动的变法主张300

第三节 由日新走向“融化为一”319

第十二章 论教学326

第一节 “酷好谈教”326

第二节 对教之探究338

第三节 教与政、学348

第四节 教与专门之学361

第十三章 论孔学375

第一节 孔学的传承、分支和内容376

第二节 孔学的宗旨和特征379

第三节 孔学与仁学383

第四节 孔学与宗教385

第五节 孔学与中学388

第十四章 论经典392

第一节 《周易》解密393

第二节 《春秋》发微400

第三节 《大学》释义405

第四节 经典解读的独特性410

第十五章 论诸子419

第一节 推崇、阐扬的人物419

第二节 抨击、拒斥的人物448

第三节 诸子观与中学观460

第十六章 结语465

第一节 日新宗旨与一以贯之465

第二节 最具革命精神的戊戌启蒙思想家469

第三节 处于戊戌启蒙的早期阶段471

第四节 在戊戌启蒙四大家中的位置474

第五节 谭嗣同思想的影响和评价476

第六节 谭嗣同哲学的争议和定性484

第七节 谭嗣同哲学研究在路上490

参考文献504

索引508

后记517