般若学对魏晋玄学课题的深化与开展 以《肇论》为中心2025|PDF|Epub|mobi|kindle电子书版本百度云盘下载

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绪论1

一、研究目的1

二、《肇论》的研究成果及本书的研究方法4

三、《肇论》的体系7

第一章 〈般若无知论〉思想探讨11

第一节 思想渊源11

第二节 〈般若无知论〉思想探讨16

一、〈般若无知论〉的旨趣16

二、般若无能所对待20

三、般若无言说24

四、般若无境智对待25

五、般若非生灭智32

第二章 从玄学到《肇论》圣人观的深化与开展37

第一节 玄学的圣人观37

一、王弼的圣人观38

（一）「应物而无累於物」的圣人观38

（二）「崇本息末」的圣人观40

二、郭象的圣人观44

（一）迹冥圆融的圣人观44

（二）「自生」思想下的圣人观46

第二节 僧肇的圣人观49

一、僧肇由玄入佛的意义49

二、僧肇的圣人观52

小结：从玄学到《肇论》圣人观的深化与开展55

第三章 从玄学到《肇论》有无观的深化与开展59

第一节 玄学对有无问题的探讨59

一、王弼以无为本说59

二、郭象的自生说62

第二节 僧肇之前的般若学说65

一、心无宗66

二、即色宗68

三、本无宗71

第三节 〈不真空论〉的思想探讨73

一、思想渊源73

（一）说一切有部为主的法体实有说73

（二）中观学派对法体实有说的消解74

二、〈不真空论〉的思想76

（一）〈不真空论〉的旨趣76

（二）即万物明不真78

（三）就二谛明不真80

（四）就因缘明不真82

（五）就名实明不真83

小结：从玄学到《肇论》有无观的深化与开展85

第四章 从玄学到《肇论》动静观的深化与开展89

第一节 玄学对动静问题的探讨89

一、王弼的动静说89

二、郭象的动静说90

第二节 〈物不迁论〉思想探究92

一、思想渊源92

（一）说一切有部为主的三世实有说92

（二）中观学派对运动实有论的辨破94

二、〈物不迁论〉思想探究95

（一）〈物不迁论〉的旨趣95

（二）即动求静——言去不必去97

（三）物各性住於一世98

（四）即静见动——称住不必住100

（五）果不俱因明不迁102

小结：从玄学到《肇论》动静观的深化与开展103

第五章 〈涅槃无名论〉思想探讨105

第一节 思想的渊源105

一、问题的溯源——说一切有部的涅槃实有说105

二、中观学派对涅槃实有说的消解106

第二节 〈涅槃无名论〉思想探讨107

一、〈涅槃无名论〉的旨趣108

二、涅槃无名无说111

三、涅槃平等无差别116

四、涅槃的修证118

第六章 从玄学到《肇论》言意观的深化与开展123

第一节 玄学对言意问题的讨论123

一、言象不尽意论125

二、忘言忘象得意论127

三、言尽意论129

第二节 僧肇的言意观131

一、无相则无名131

二、名不当实132

三、对言说的态度133

小结：从玄学到《肇论》言意观的深化与开展134

结论137

参考书目143

附录：僧肇〈物不迁论〉后设基础的检视147