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第一章 中国古代哲学思想的起源1

第一节 八卦2

第二节 五行3

第三节 阴阳6

第四节 太极9

第二章 原始儒学的真精神13

第一节 天命论13

第二节 人性论16

第三节 仁学的意涵19

第四节 仁政学说23

第五节 人格修养论25

第三章 老子、庄子与道家的自然之趣28

第一节“道”论28

第二节 辩证法和认识论31

第三节 社会政治论34

第四节 人生价值论36

第五节 人生修养论40

第四章 墨子的兼爱情怀与公孙龙子的名辩逻辑45

第一节 “兼爱”、“非攻”与“尚同”、“尚贤”46

第二节 “天志”、“明鬼”与“节葬”、“非命”51

第三节 “三表法”55

第四节 “白马”论与“坚白”论57

第五章 《孙子兵法》与《易传》的辩证思维60

第一节 《孙子兵法》、《易传》中的二元思维方式62

第二节 《孙子兵法》中的辩证思维65

第三节 《易传》中的辩证思维69

第四节 《孙子兵法》和《易传》辩证思维的异同及其意义与局限72

第六章 韩非集法家之大成76

第一节 世异则事异事异则备变76

第二节 循名实而定是非因参验而审言辞78

第三节 不相容之事不两立80

第四节 好利恶害，夫人之所有81

第五节 人主之大物，非法则术也84

第七章 两汉大一统时代的哲学89

第一节 以“无为”为“有为”：汉初“黄老”思想与《淮南子》89

第二节 董仲舒的“大一统”哲学92

第三节 《盐铁论》中“贤良文学”和“御史大夫”的争论96

第四节 扬雄、王充对谶纬的批判98

第八章 魏晋时期的玄学102

第一节 从“清议”到“清谈”103

第二节 贵无论105

第三节 圣人体无与言意之辩107

第四节 名教与自然110

第五节 崇有论112

第九章 慧能与汉唐佛教的演变114

第一节 中国佛教宗派的形成114

第二节 慧能与禅宗哲学117

第十章 中国道教的智慧128

第一节 中国道教的形成与发展128

第二节 道教的境界论130

第三节 道教的工夫论135

第十一章 张载及其哲学思想145

第一节 张载生平及其著述145

第二节 “太虚即气”与“一物两体”148

第三节 “天地之性”与“气质之性”150

第四节 “闻见之知”与“德性之知”152

第五节 “天人合一”与“民胞物与”155

第十二章 朱熹与理学的发展高峰158

第一节 理气论158

第二节 心性论162

第三节 中和说165

第四节 格物致知168

第十三章 王守仁与心学的崛起风行172

第一节 心即理172

第二节 知行合一175

第三节 致良知177

第四节 无善无恶180

第十四章 黄宗羲、王夫之与古典哲学的批判总结184

第一节 “公天下”的政治论186

第二节 崇实黜虚的哲学论190

第三节 继往开来的历史观196

第十五章 近代以来中国哲学的转型201

第一节 学习西方的先声——魏源的“师夷长技以制夷”201

第二节 “物竞天择，适者生存”——严复对进化论的引进203

第三节 维新之梦——康有为的“三世说”和“大同”理想206

第四节 “冲决网罗之学”——谭嗣同的“仁学”思想209

第五节 有新民然后有新国家——梁启超的“新民说”211

后记215