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导论：什么是“文化记忆”？1

1.具有社会属性的记忆：交往记忆1

2.作为一种社会强制力量的记忆：集体记忆或黏结记忆5

3.集体记忆和连接回忆的仪式11

a.新亚述人的萨萨乌仪式11

b.印第安奥色治人的部落节日13

c.奥西里斯神秘的卡诺皮克游行17

4.反事实记忆和规范性过去：《申命记》19

5.集体记忆的问题性质25

6.文化记忆29

第一章 无形宗教和文化记忆37

1.写在前面的话37

2.古埃及的无形宗教和有形宗教：“埃及三角”39

3.文化记忆的转变44

a.符号化和仪式的循环：无文字社会47

b.法典编纂：早期书写文化中的“传统流”48

c.经典化和解释49

4.排他性的经典化文本50

5.结语：文化记忆的去经典化和分化——回归“埃及三角”了吗？52

第二章 一神教、记忆和创伤：弗洛伊德在摩西书中的反思54

1.考古学的注视和怀疑的诠释学54

2.反事实记忆60

3.压抑和创伤65

第三章 通向正典之路的五个步骤：古以色列和早期犹太教的传统和书面文化75

1.写在前面的两段话75

a.文字的引入75

b.经典化76

2.经典化的五个激发因素78

a.律法的剥离和规范性过去的发明78

b.传统的剥离82

c.来自上方的正典：波斯时期法律的“帝国授权”84

d.文本集团和核心图书馆87

e.偶像崇拜的革除和语言收缩的进程92

第四章 回忆的被归属：文字、记忆与身份认同98

1.作为保存和变革原则的文字98

2.作为储存宝库和纪念碑的文字103

3.连接记忆106

4.哈布瓦赫和瓦尔堡定义的记忆112

5.弗洛伊德的强迫性记忆概念116

第五章 悬置于文字和言语之间的文化文本123

1.文本的概念：文本、传输和扩展语境123

2.扩展语境的制度性形式128

a.记忆文化架构中的扩展语境：作为制度化口头形式的节日和仪式128

b.识字文化架构中的扩展语境134

3.正典：文本一致性之源142

a.传统流的中心和外围：古典的经典化142

b.传统流带来的停滞143

c.作为解释和意义教化的传统145

第六章 文本和仪式：媒介对于宗教史的意义148

1.从仪式一致性到文本一致性148

2.仪式与内在性：神圣结构的改变153

3.仪式、文本与神异性156

4.神圣文本的异语性160

5.神秘阅读和智力仪式164

6.文字和启 示166

第七章 圣祷记忆：作为思考媒介的仪式169

1.宇宙论和宗教：阿肯纳顿的例子169

2.宇宙哲学的星座172

3.维持世界的知识形式177

第八章 引用的生活：托马斯·曼和现象学文化记忆189

1.托马斯·曼的“教导”？189

a.应用189

b.“引用的生活”：托马斯·曼1936年有关弗洛伊德的讲演193

2.垂直锚固：作为一个灵命形式的神话195

a.印迹195

b.调解198

c.引用与合法化202

3.文化记忆207

4.“古代的生活真的是那样吗？”来自古埃及的五个角度的观察210

a.不是对每个人——也许是对个人210

b.不总是，但在特殊情况下是211

c.在以色列和埃及事情是不同的212

d.过去对现代艺术倾向的投射212

e.神话对人类精神的统一213

第九章 西方记忆中的埃及217

注释232

当前的文化记忆研究（参考文献）260

索引264

译后记276