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绪论1

第一节 性范畴的疏理和诠释1

第二节 性范畴的历史演变7

第三节 性范畴的特点13

第一章 先秦时期性的思想17

第一节 性概念的产生及初步发展18

第二节 《尚书》、《诗经》的性概念20

第三节 《左传》、《国语》的性范畴21

第四节 儒家人性善恶的思想24

第五节 道家性为生之质的思想40

第六节 世子性有善有恶的思想44

第七节 告子生之谓性的思想46

第八节 法家性为天性的思想49

第二章 秦汉时期性的思想56

第一节 《吕氏春秋》性受于天的思想57

第二节 贾谊性为神气之会的思想61

第三节 《中庸》天命之谓性的思想66

第四节 《淮南子》性本清静的思想68

第五节 董仲舒性为天质之朴的思想74

第六节 刘向、扬雄的人性思想79

第七节 《白虎通》五常之性的思想84

第八节 王充性本自然的思想87

第九节 荀悦性情相应的思想93

第十节 《太平经》性出自然的思想97

第三章 魏晋南北朝时期性的思想103

第一节 刘劭材性的思想103

第二节 王弼守其真性无为的思想106

第三节 向秀、郭象任性逍遥的思想108

第四节 葛洪、陶弘景延年养性的思想112

第五节 《列子》、张湛顺性壹性的思想118

第六节 《刘子》形性自全的思想124

第七节 竺道生的涅槃佛性思想128

第八节 佛教以心识、境论佛性的思想132

第四章 隋唐五代时期性的思想139

第一节 隋唐佛教五宗实体为性的思想139

第二节 五代以后的佛性思想155

第三节 隋唐道教修真达性的思想158

第四节 韩愈、李翱性三品和复性的思想165

第五节 柳宗元顺其天性的思想169

第五章 北宋时期性的思想173

第一节 张载性乃气所固有的思想173

第二节 王安石性不以善恶言的思想179

第三节 二程性即理的思想182

第六章 南宋时期性的思想194

第一节 胡宏天地由性而立的思想195

第二节 朱熹性必兼气的思想198

第五节 陈亮、叶适对理学性论的批评200

第三节 张栻万有根于性的思想209

第四节 陆九渊、杨简心性为一的思想217

第六节 魏了翁得天之理以为性的思想224

第七章 元明时期性的思想229

第一节 许衡虚是本然之性的思想230

第二节 吴澄约情归性的思想234

第三节 罗钦顺性为阴阳之理的思想237

第四节 湛若水性为心之生理的思想244

第五节 王守仁心即性的思想248

第六节 王廷相性生于气的思想256

第七节 吴廷翰性成于气的思想264

第八章 明清之际性的思想272

第一节 刘宗周性体周流的思想273

第二节 陈确性具气情才的思想282

第三节 黄宗羲性为气之中体的思想288

第四节 王夫之性体实有的思想297

第五节 唐甄性具德才功的思想312

第六节 颜元非气质无以为性的思想318

第七节 戴震性本于阴阳五行的思想328

第九章 近代性的思想342

第一节 龚自珍性的体同用异思想343

第二节 康有为性者生之质的思想351

第三节 严复性即自然的思想359

第四节 谭嗣同以太即性的思想364

第五节 梁启超性为国性的思想370

第六节 章炳麟物无自性的思想378

结束语388

第一节 性的自然与社会属性388

第二节 和合诠释学389

第三节 传统与现代关系的理解392

后记400