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绪论1

上编 宏观性比较研究19

第一章 东西异同：梵语诗学与西方诗学的文化土壤19

第一节 语言修辞与诗学话语建构20

第二节 宗教哲学与诗学话语建构28

第三节 文学传统与诗学话语建构47

第二章 源远流长：梵语诗学与西方诗学的历史发展62

第一节 梵语诗学的发展轨迹63

第二节 西方诗学的历史演变85

第三节 印度与西方诗学的发展规律98

中编 专题性比较研究120

第一章 双峰并峙：《诗学》与《舞论》的戏剧理论比较120

第一节 “即兴表演”和“戏剧吠陀”：两种戏剧起源说121

第二节 “净化”与“味”：两个戏剧关键词126

第三节 Mimesis与Anukirtana：两种戏剧模仿论131

第四节 两种戏剧观：类型、情节、角色和语言136

第五节 两种戏剧理论的影响和发展146

第六节 悲剧论在跨文化语境里的批评运用157

第二章 语言魔方：庄严论、风格论与西方诗学166

第一节 庄严论与西方诗学166

一、庄严与修辞、庄严论与修辞论167

二、两种诗学中的庄严或修辞考察175

三、梵语诗学诗病说与西方诗学隐喻论185

第二节 风格论与西方诗学194

一、印度风格论发展简述195

二、西方风格论发展简述202

三、印度与西方风格论比较208

第三章 独特味韵：味论、韵论与西方诗学221

第一节 味论诗学与西方诗学221

一、梵语诗学味论简述222

二、情味、情由与情感、客观对应物232

三、普遍化与非个性化、情感符号、原型论等241

四、波阇的艳情味与弗洛伊德的原欲257

第二节 韵论话语与西方诗学272

一、梵语诗学韵论简述273

二、韵论和象征主义诗学282

三、印度“画诗”论与西方诗画论298

四、诗的想象与推理309

五、韵论与德里达的解构诗学319

第四章 推陈出新：曲语论、合适论与西方诗学331

第一节 曲语论与西方诗学331

一、曲语论简述332

二、语言和主体性：曲语与奇异词、曲折诗、陌生化337

三、恭多迦音义观和西方言义观349

四、“知音喜悦”论与“隐含读者”说360

第二节 合适论与西方诗学370

一、梵语诗学合适论简述371

二、东西诗学比较视野中的合适论377

第五章 诗人指南：东西“诗人学”理论探幽395

第一节 梵语诗学“诗人学”简述396

第二节 诗、诗人和“诗原人”403

第三节 才能、想象、学问与实践414

第四节 诗的借用与创作模仿430

下编 延伸性比较研究440

第一章 印度之维：梵语诗学研译和印西诗学比较440

第一节 20世纪以来印度梵语诗学研译简况440

第二节 梵语诗学与西方诗学比较研究简况457

第三节 印度比较诗学研究的中国参照476

第二章 东为西用：梵语诗学的现代运用498

第一节 梵语诗学批评的发展概况500

第二节 梵语诗学批评的学理透视512

第三节 跨文化语境的梵语诗学批评528

结语 从梵语诗学出发超越“中西中心主义”543

参考文献550

后记572

附录一：Abstract581

附录二：Contents584