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目录3

佛学理论篇3

佛教基本教义3

一、释迦牟尼3

二、缘起性空5

三、般若与业力11

四、三法印与一实相印16

五、三科19

六、十二因缘21

七、四谛25

八、六度29

九、三学31

十、小乘与大乘34

十一、总结35

什么是佛法37

修学指南篇43

亟需认清佛教所说的“信”字43

一、“信”在佛法中的地位43

二、对“信”的误解44

三、“信”的真实含义46

四、“信”与“行”的关系50

初学佛者怎样入门——发菩提心，学大三尊55

一、树立正信55

二、学佛先学菩萨57

三、学菩萨先学大三尊57

四、发大菩提心59

普贤十大愿王略讲64

一、普贤十大愿王之重要64

二、普贤十大愿王之内容66

三、普贤愿王之列成十数74

四、十大愿王之所以为愿王的真精神75

五、十大愿王的根本和枝分76

六、十大愿王之归于净土78

般若与无我——吴立民（信如）先生谈文殊智慧81

谈报恩87

一、四缘88

二、四恩90

三、三力三教三报93

四、报恩的真正法义94

大乘行人交友的问题101

佛教的根本修行108

趣入法门篇135

佛像的观想与修行者的证悟关系135

一、佛像观想概述135

二、佛像观想的起源139

三、佛像观想的修证141

石头希迁禅法及石头肉身——在石头希迁及曹洞禅学术研讨会上的讲话146

一、石头希迁禅法146

二、关于石头肉身150

杨岐宗僧兰溪道隆在日本弘禅的特色155

一、自信自修　自悟始得157

二、却物为上　逐物为下160

三、物逐人兴　道在日用166

简论汉传禅宗与藏传宁玛派之关系169

法门寺地宫唐密曼荼罗之研究提要172

法门寺地宫佛指舍利安奉的密教法义179

关于复兴唐密的再思考184

关于大兴善寺恢复密宗祖庭的思考192

佛教建设发展篇197

新编汉文《大藏经》及编辑南传《大藏经》之我见一、关于新编汉文《大藏经》197

二、关于编辑南传《大藏经》205

佛教的称谓及职称209

一、“法师”的涵义210

二、“法师”的类别211

三、目前佛教称谓问题及改革建议212

略谈佛法在解决人类自身建设问题上的作用——从世纪交接点看佛法214

一、随其心净则佛土净220

二、依正不二221

三、诸法无我与自他不二222

四、如实知自心223

中国佛教文化的“三世”与二十一世纪的十大工作一、中国佛教文的过去、现在与未来227

二、二十一世纪中国佛教文化的十大工作229

佛教文化的回顾与展望——与北大禅学社学生的谈话233

科学越发达　佛法越昌明——访法期间答问录247

佛教文化篇257

吟序——送别一九九九，迎接二○○○257

《中国历代僧诗集》序259

中国的茶禅文化与中国佛教的茶道266

忆朴老279

附录293

佛门真大德　世间伟丈夫——记吴立民（信如）先生 湛然293