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自由之路上的驿站1

第一版至第五版前言3

重新编排的第六版前言6

一 上帝的爱和世界的瓦解11

冲突的世界11

羞耻14

羞耻与良知17

重新寻获统一的世界19

法利赛人20

检验30

行为35

爱40

二 教会和世界47

基督的整体性和排他性诉求48

基督和善人51

三 作为塑造的伦理学55

理论伦理学家和实在55

瞧这个人60

鄙视人类者62

有成就者65

死亡的偶像化68

同形塑造70

具体地点75

遗产和衰败78

罪、称义、更新97

认罪97

称义和创伤愈合103

四 终极者和仅次于终极者107

作为终极之言的称义107

仅次于终极者112

预备道路119

自然的129

自然生命134

给每人应得的一份136

肉体生命权利140

自杀149

繁殖和形成中的生命155

肉体生命的自由164

精神生命的自然权利166

五 基督、实在与善（基督、教会和世界）169

实在的概念169

在两个领域中思考176

四项委托186

六 历史与善193

善和生命193

负责任生命的结构203

代表203

符合实在206

物的世界——适当——治国术213

担罪218

良知219

自由225

责任所在230

志业230

七 “伦理的”和“基督的”作为课题239

伦理言述的正当性239

上帝的诫命251

具体的诫命和上帝的委托260

委托概念261

教会中的上帝诫命265

附录275

一 以路德宗信条为依据有关律法首要用途的教义以及对此教义的批评277

1 概念及其合目的性277

2 神学根据问题278

3 概念旨趣280

4 定义280

5 内容280

6 目的282

7 实施的手段283

8 宣告者284

9 倾听者284

10 首要用途和福音285

11 若干结论和疑问288

12 对路德宗信条的用途教义的批评291

二 “个人”伦理与“实在”伦理293

1 个人伦理抑或实在伦理？293

2 《新约》294

3 信条297

4 评狄尔施奈德命题298

5 系统阐述基督教伦理学关于世俗制度的可能陈述299

三 国家和教会303

1 相关概念303

2 政权的源由304

A.源自人的天性304

B.源自罪孽306

C.源自基督307

3 政权的神圣特性310

A.在其存在中310

B.在其使命中310

C.在其诉求中312

4 政权和世间的神圣制度314

5 政权和教会315

A.政权对教会的要求316

B.教会对政权的要求316

C.政权的教会责任317

D.教会的政治责任318

E.结论320

6 国家形式与教会320

四 关于教会对世界发言的可能性323

五 何谓说真话？331

第九版后记341

增补附录343

编年版编者前言343

论朋霍费尔的《伦理学》365

《伦理学》写作年表410

1949年后各编本手稿排序对照表431

文献书目432

索引472

《圣经》引文472

信义宗信条引文出处476

主题477

人名496