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导论1

第一章《文艺对话集》——古希腊文艺理性的结晶6

苏格拉底梦中的小天鹅——柏拉图6

柏拉图的“神”7

艺术魅力之源——情感16

“镜子论”24

柏拉图对文艺的贡献及其局限26

第二章《诗学》——欧洲美学思想的奠基作30

古代最伟大的思想家——亚里士多德30

悲剧“行动中心论”31

悲剧“人物过失论”41

悲剧的“卡塔西斯”理论47

为“诗”辩护53

《诗学》的贡献及局限57

第三章《诗艺》——古典主义的滥觞62

奴隶之子——贺拉斯62

“和谐为美”的艺术追求63

“寓教于乐”的艺术价值观74

《诗艺》对后世的影响及局限79

第四章《论崇高》——浪漫主义的先声84

作者之谜84

崇高的内部研究85

崇高的外部研究95

《论崇高》的影响及局限100

第五章 《论俗语》——文学语言的呐喊104

流浪的精灵——但丁104

俗语及其特性105

俗语与主题109

俗语与形式112

《论俗语》的价值及局限115

第六章《诗的艺术》——古典主义的美学法典118

法兰西学士院院士——布瓦洛118

理性之奴——文学119

妙语解颐——喜剧127

文学真实——“自然”之真137

《诗的艺术》的价值及局限139

第七章《歌德谈话录》——散落的智慧之珠142

法学博士——歌德142

双面“艺术家”143

“诗人”何为？148

“精灵说”151

《歌德谈话录》的价值及局限156

第八章 《论悲剧艺术》——崇高与悲剧结合的第一部力作160

自由的使者——席勒160

悲剧的定义162

悲剧的目的：感动的快乐167

悲剧快乐的条件：道德意识173

《论悲剧艺术》的价值及局限179

第九章《论戏剧诗》——古典戏剧与近代戏剧的桥梁186

百科全书派的领袖——狄德罗186

戏剧类别187

“想象论”193

戏剧魅力196

戏剧“情境说”200

《论戏剧诗》的价值及局限205

第十章《〈克伦威尔〉序言》——浪漫主义的宣言208

浪漫主义的领袖——雨果208

“诗”具有时代性209

论“滑稽丑怪”217

艺术的“二元对立”原则220

《〈克伦威尔〉序言》的历史价值及局限224

第十一章《艺术论》——艺术的叩问226

俄国文学的泰斗——托尔斯泰226

艺术与真、善、美228

艺术与情感236

艺术家的基本素质248

《艺术论》的贡献及局限251

第十二章 《人论》——符号美学的*开拓258

具有百科全书知识的学者——卡西尔258

人论——“人是符号的动物”259

艺术——构型论271

《人论》的价值及局限280

第十三章 《艺术》——现代派艺术理论的柱石284

视觉艺术评论家——克莱夫·贝尔284

“有意味的形式”及其理论渊源285

“标签”与“简化”291

超越生活，美在形式298

《艺术》的历史价值及其偏漏302

第十四章《批评的解剖》——当代原型批评的力作306

20世纪的一个批评天才——诺思洛普·弗莱306

弗莱的批评观307

弗莱的语言修辞观317

弗莱的“神话原型”理论329

《批评的解剖》的理论价值及局限336

后记340