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魂兮归来——“唐学丛书”出版前言*何仁富1

健全的人道主义哲学——“唐学丛书”总序&周辅成7

形上学与心灵境界（代序）&胡军10

导言1

问题的缘起1

形上学在唐君毅哲学中的地位4

唐君毅形上学的意义8

研究方法、步骤与创新15

第一章 道德自我的确立18

第一节 彷徨与追寻18

从心物二元论到进化论18

唯心论转向21

第二节 道德人生 道德自我的出发点24

道德自我的发生原因25

道德生活的内涵30

道德生活之可能34

第三节 心之本体 道德自我之根源36

心之本体的证明37

心之本体的本质39

心之本体的表现42

第四节 道德自我之进路45

人的宇宙是精神实在45

个体人格之超升47

第五节 道德自我之建立与孟子的性善论49

第二章 道德自我的展开——人文世界之化成60

第一节 文化与道德自我61

文化的内涵61

文化与道德自我63

文化的性质与类型65

第二节 纯粹文化与道德理性66

哲学、科学与道德理性67

艺术与文学71

宗教与道德74

第三节 社会文化与道德理性81

家庭道德81

经济意识86

政治与道德理性88

体育、军事、法律与教育95

第三章 心灵九境98

第一节 感通之境98

生命、存在与心灵、境界98

感通的认识论101

感通、无蔽与敞开105

第二节 客观境108

经验之我与超越之我110

依类成化与知类通达112

因化果生与乾坤之道114

第三节主观境117

感摄与感通118

意义与观照120

德行123

第四节 超主客观境127

神界128

我法二空与众生普度130

天德流行与尽性立命132

第四章 对唐君毅形上学之省察137

第一节 唐君毅的形上学观137

形而上学问题137

辩证发展观140

天人合德、生生变易与心性论141

外向到内求与系统思维144

第二节 唐君毅的形上学体系之特色145

辩证发展145

形上学与知识论之融合152

心灵的升进与多维向度155

形上学建构方法157

第三节 唐君毅形上学对中西哲学的继承和超越160

对德性之知与知识之知之关系与辨别160

以“我注六经”方式解释传统哲学166

理性主义之归趋169

第四节 唐君毅形上学的意义与缺失177

意义177

缺失181

参考文献186

后记198