悲剧哲学的诞生 从悲剧角度透视尼采哲学的尝试2025|PDF|Epub|mobi|kindle电子书版本百度云盘下载

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序&汝信1

导言 悲剧意识何以成为哲学1

存在哲学与价值哲学1

从存在哲学到形而上学4

从形而上学到乐观主义和悲观主义的11

二元对立及其互为补充11

一 两种对立的形而上学及其不同的生活态度11

二 每一种形而上学都内在地包含了乐观主义和悲观主义14

形而上学的崩溃与一切价值的重估：从存在哲学向价值哲学的转向18

从乐观主义和悲观主义到悲剧哲学23

一 悲剧对哲学的影响23

二 悲剧意识转化为悲剧哲学的哲学史前提25

三 悲剧哲学：从悲剧价值观到悲剧世界观29

20世纪几种主要的尼采诠释对尼采哲学的32

悲剧性质的认知32

一 席美尔32

二 海德格尔33

三 雅斯贝尔斯36

四 德勒兹、德里达、福柯39

第一章 悲剧的哲学解释和哲学的悲剧透视47

《悲剧的诞生》：对悲剧的哲学解释47

一 悲剧的哲学维度47

二 酒神冲动和日神冲动51

三 悲剧的起源和悲剧的本质60

四 原始悲剧（大悲剧）与艺术悲剧（小悲剧）63

五 悲剧快感：形而上学慰藉65

六 艺术形而上学69

七 悲剧哲学对乐观主义和悲观主义的第一次战斗70

八 《悲剧的诞生》的主要局限74

《希腊悲剧时代的哲学》：对哲学的悲剧透视80

一 哲学的悲剧维度80

二 前苏格拉底哲学家的悲剧意识83

三 尼采从希腊悲剧时代的哲学家那里得到的启示89

《不合时宜的沉思》：初次重估一切价值的具体展开93

一 《施特劳斯——表白者与作家》：对庸人乐观主义的批判94

二 《历史学对于生活的利与弊》：对历史的悲剧透视97

三 《作为教育家的叔本华》和《瓦格纳在拜洛伊特》：对悲观主义的委婉批判106

第二章 向悲剧哲学的顶峰攀登116

对形而上学及其相关意识形态的批判119

一 形而上学的起源和功用119

二 宗教的起源和功用122

三 道德的起源和变形124

四 对艺术形而上学的批判126

五 形而上学、宗教和传统艺术的历史价值129

科学在新文化建设中的地位130

一 科学精神是形而上学的解毒剂130

二 科学精神的实质131

三 科学的局限性132

四 重建科学与其他文化的关系135

新哲学思想的萌动136

一 对人性的思考137

二 个性和理想人格：超人思想的初步成型140

三 力量意志思想的初步成型146

四 永恒回归思想的初步成型150

重新诠释悲剧感和悲剧精神152

一 对悲观主义和乐观主义的双重批判152

二 悲剧哲学是对悲观主义和乐观主义的双重克服154

第三章 千古奇书：悲剧诗与悲剧哲学的完美结合158

《查拉图斯特拉如是说》的悲剧结构和悲剧冲突159

一 《查拉图斯特拉如是说》的悲剧结构159

二 《查拉图斯特拉如是说》的悲剧冲突167

《查拉图斯特拉如是说》的悲剧哲学169

一 关于悲剧的哲学与悲剧哲学170

二 尼采悲剧哲学的逻辑起点和基本线索171

第四章 人类与超人的悲剧176

人类：动物与超人之间的绳索176

一 人类的破碎和尴尬状态176

二 人是尚未定型的动物177

三 人是本能与理性、肉体与精神、无意识与意识的统一体179

四 人类命运的悲剧性和不确定性182

从人类到超人的过渡186

一 最初的人187

二 奴隶、弱者、贱民、群盲188

三 末人、今日之人192

四 高人195

五 更高的高人197

超人的悲剧处境198

一 超人的人性依据198

二 超人的基本特征200

三 超人与人类的悲剧性冲突207

第五章 力量意志的悲剧213

透视性和阐释性的世界观213

一 每个人都有其透视性和阐释性的世界观213

二 形而上学是弱者的透视性和阐释性世界观218

三 反形而上学是强者的透视性和阐释性世界观220

力量意志的释义222

一 几种对Der wille zur Macht的翻译224

二 力量与意志226

三 对力量意志的征象学、现象学解释228

四 对力量意志的多元论、类型学和谱系学解释237

强力意志、弱力意志与权力意志241

一 强力意志与弱力意志241

二 权力意志是强力意志与弱力意志相互斗争的张力246

力量意志与超人253

一 人性的一般构成254

二 强者、弱者的特殊人格构成254

三 强者与弱者的关系256

四 超人与力量意志的关系258

第六章 永恒回归的悲剧262

永恒回归的谜团262

一 几种对Die ewige Wiederkehr的翻译263

二 尼采对“永恒回归”的几种相互矛盾的表述265

最大的思想重负和行动重点271

一 力量意志包含永恒循环的可能性272

二 力量意志并不承诺永恒的发展275

三 力量意志并不承诺绝对的自由276

四 形而上学的存在形态论只能导致乐观主义或悲观主义，从而彻底阻断了超人之路277

五 三种永恒回归282

超人的永恒回归287

一 咬断黑蛇的头288

二 让创造进入力量意志的永恒回归291

三 创造活动的本质和结构297

四 让只此一次的生命获得永恒的价值309

超人的永恒回归是生命和世界的最高肯定公式318

一 三种永恒回归的关系318

二 热爱命运322

三 超人的永恒回归是对生命和世界的最高肯定324

第七章 尼采哲学的悲剧张度和悲剧强度330

悲剧张度：在绝望与希望、深渊与巅峰之间331

一 对乐观主义和理想主义的批判331

二 对悲观主义和虚无主义的批判334

三 对乐观主义、理想主义与悲观主义、虚无主义的双重克服339

四 乐观主义、悲观主义、悲剧哲学的系谱学分析342

悲剧强度：最高的快乐与最深的痛苦融为一体349

一 悲剧感和悲剧激情349

二 痛苦在悲剧中的积极意义和快乐在悲剧中的主导意义351

三 悲剧快感：在最深的痛苦中体验最高的快乐354

悲剧与辩证法361

一 悲剧是辩证的361

二 辩证法是悲剧性的365

三 悲剧辩证法是存在论和价值观的统一367

结语 尼采：在西方哲学和文化史的转折点上371

尼采悲剧哲学的局限性371

一 对力量意志的基本假定缺乏论证372

二 对人性和人类过于悲观绝望372

三 超人与人类的距离太大、斗争太激烈372

四 尼采抛弃了近代以来的人道主义传统373

五 尼采只致力于文化重估，在社会改造和重构方面一筹莫展374

悲剧哲学的广阔发展前景374

一 尼采悲剧哲学对20世纪西方文化诸多领域的巨大影响374

二 悲剧时代和悲剧人类需要悲剧哲学376

三 当代西方悲剧哲学面临的急迫问题376

参考文献380

后记388

英文目录393